La religión

En todas las épocas, ha habido muchas personas que han sentido la necesidad de relacionarse con un ser superior, con la divinidad, con un dios. La religión es un fenómeno universal que surge por la necesidad de encontrar respuestas a las preguntas más profundas del ser humano: ¿de dónde venimos? ¿Cuál es nuestra finalidad en el mundo? ¿Hay algo más allá de la muerte?

¿QUÉ ES LA RELIGIÓN?

Por religión se entiende una forma de vivir y un conjunto de creencias por las que la persona reconoce una realidad superior, uno o varios dioses, que explica y da sentido a su propia vida, a todas las cosas que la rodean y a la historia.

De manera más precisa, podemos definir la religión como una forma de vida que se basa en los siguientes fundamentos: un conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad; unos sentimientos hacia esta, fundamentalmente de veneración y temor; una serie de normas morales de conducta, y por último, unas prácticas rituales.

Veamos esta definición con más detalle.

• La religión es un conjunto de creencias o dogmas, es decir, es un sistema de ‘verdades’ que los creyentes aceptan por medio de la fe, sin dejar lugar a la duda o la discusión. Por ejemplo, los musulmanes creen en Alá, como el único Dios, y en Mahoma como su enviado o profeta; los judíos y los cristianos creen que el mundo fue creado por Dios; los cristianos creen que el hijo de Dios se encarnó en Jesucristo para salvar a los seres humanos del pecado.
• La religión es, también, un conjunto de sentimientos de veneración y temor hacia la divinidad. Los creyentes, ante la grandeza de Dios, se sienten pequeños y débiles, lo que les produce cierto temor, pero también, un enorme respeto y una gran admiración hacia este ser supremo. Estos sentimientos suelen expresarse en oraciones, ritos o ceremonias.
• La religión es, en tercer lugar, un conjunto de normas morales, un catálogo de reglas que obligan a los creyentes a hacer ciertas cosas y que les prohíben hacer otras. Estas normas o mandamientos proceden de la autoridad divina y son las que organizan, no solo la vida de los creyentes, sino también la de sus sociedades.
• La religión es, finalmente, un conjunto de ritos y ceremonias por medio de las cuales los creyentes dan culto a la divinidad, es decir, expresan de forma externa su amor, su respeto y su veneración a Dios. Así, por ejemplo, los musulmanes acuden a la mezquita los viernes para la oración solemne, y los cristianos van a misa los domingos para orar y recordar el sacrificio de su fundador, Jesucristo.

LIBROS SAGRADOS

Las creencias, las normas morales y las ceremonias de las distintas religiones suelen estar recogidas en libros, considerados sagrados por sus seguidores, porque creen que su contenido fue revelado por Dios y transmitido a la humanidad por medio de personas especialmente elegidas para ello. Así, los judíos y los cristianos tienen la Biblia, y los musulmanes, el Corán, revelado por Alá a su profeta Mahoma.

 

 

ELEMENTOS DE LA RELIGIÓN

Todas las religiones comparten una serie de elementos comunes, que podemos resumir en los siguientes:

• El misterio. Por ‘misterio’ se entiende lo que está oculto, algo que la mente humana no puede comprender, que no puede expresarse con palabras ni representarse con imágenes. Por ejemplo, para los cristianos, existe el misterio de la Trinidad: que Dios sea único y a la vez tenga tres personas.

• Lo sagrado. Las religiones distinguen entre realidades sagradas y realidades profanas. Sagrado es todo aquello que es digno de ser venerado por su relación con la divinidad; aquello que deja de ser considerado cotidiano y natural para ponerse al servicio de Dios y de los creyentes. El carácter sagrado no está en su apariencia externa, que no cambia, sino en el misterio que simboliza.

Las religiones tienen lugares sagrados (templos, sinagogas, mezquitas, iglesias), tiempos sagrados (festividades religiosas), acciones sagradas (ritos y ceremonias), libros sagrados (la Biblia, el Corán), personas sagradas (sacerdotes, chamanes, gurús), etc.

• Las mediaciones. Desde otro punto de vista, las realidades sagradas pueden considerarse como elementos mediadores, como intermediarios, entre la divinidad y las personas, como puntos de encuentro entre el ser humano y Dios. Los sacerdotes actúan como representantes de Dios ante los creyentes y como portavoces de estos ante Dios; los templos son los lugares donde la comunidad de fieles venera a la divinidad, etc.

• Los mitos. Los mitos son relatos legendarios y simbólicos que tratan de las relaciones entre la divinidad y los seres humanos, desvelan el sentido del mundo y de la vida o explican el origen de ciertos fenómenos, instituciones y prácticas humanas. Mitos son, por ejemplo, los relatos de la creación de Adán y Eva y de su vida en el paraíso, que encontramos en la Biblia.

LAS RELIGIONES HISTÓRICAS

Las religiones han ido evolucionando con el paso del tiempo. Muchas han desaparecido, como las de los antiguos griegos y romanos, aunque algunos elementos suyos perviven en mitos, doctrinas o costumbres actuales.

Las religiones de las antiguas civilizaciones solían ser politeístas, es decir, aceptaban la existencia de varios dioses, que, a veces, se identificaban con el Sol y con otros astros.

De la antigüedad se conservan bastantes restos de edificaciones religiosas, como pirámides en Egipto, templos en Grecia y en los países del antiguo Imperio romano, etc.

 

 

 

 

 

PRINCIPALES RELIGIONES EN LA ACTUALIDAD

Las religiones más importantes en el mundo actual son el animismo, las tres religiones monoteístas (cristianismo, islam y judaísmo) y las religiones orientales (hinduismo y budismo).

• El animismo, religión que se extiende, sobre todo, por el África subsahariana, algunas partes de América y Oceanía, cree en la existencia de espíritus, desvinculados de los cuerpos, que pueden influir en la vida de las personas.
• El cristianismo, el islam y el judaísmo tienen en común la creencia en un solo dios (monoteísmo). Las tres están organizadas en instituciones sólidas, con unas autoridades, una doctrina y unas normas morales definidas.
• El budismo y el hinduismo tienen un componente filosófico fundamental. Ambas dan una importancia secundaria a las creencias y a las prácticas rituales. Su objetivo es conducir a sus seguidores hacia la felicidad.

El budismo

El budismo es una religión muy extendida en el sureste de Asia, en buena parte de China y en Japón. Se llama así en honor a su fundador, que quiso llamarse Buda (que significa ‘El Iluminado’, el que ha recibido la luz, o ‘El Despierto’). Se calcula que en la actualidad cuenta con unos 300 millones de creyentes.

BUDA   el  líder

Buda, de hecho, no se llamaba así; su nombre era Siddharta, y nació en Nepal, cerca de la frontera con India, hace más de 2.500 años. Su padre era un rey, y él se casó con una princesa de un país vecino y tuvo un hijo. Por lo tanto, a Siddharta no le faltaba nada; parecía tenerlo todo.

Sin embargo, según cuenta la leyenda, un día, cuando tenía 29 años, decidió dejarlo todo: se despidió de su familia y se marchó en un caballo blanco. Con el pelo cortado al cero y vestido con ropas andrajosas, durante seis años estuvo vagando y llevando una vida retirada, sin ningún lujo. Tan solo se dedicó a la meditación y a hacer yoga, una práctica propia del hinduismo, otra religión que tiene mucha importancia en la India.

La leyenda también cuenta que, un día, después de meditar bajo una higuera, tuvo una revelación, una iluminación; es decir, se le manifestó una idea fundamental: debería ir por el mundo explicando cómo tenía que comportarse la gente, con buenas acciones y buenos pensamientos. Para difundir esas ideas, que él practicaba a diario, fundó un grupo de monjes. Murió mientras comía un trozo de carne de jabalí en mal estado, con cerca de ochenta años.

IDEAS MÁS IMPORTANTES

El budismo no tiene ningún dios. Esta es una diferencia importante con las otras grandes religiones actuales. Según dicen los budistas, cada uno de nosotros tiene un karma, que explica cómo somos: belleza, inteligencia, astucia, etc.

Los budistas, además, creen en las Cuatro Verdades y opinan que el sufrimiento de la vida se debe a los muchos deseos que nos invaden y que nos hacen sufrir, y que para evitarlo hay que liberarse de ellos.

Para conseguirlo, para prevenir el sufrimiento, el budismo aconseja seguir ocho caminos:

1. Tener buen juicio; es decir, saber qué es lo que queremos de verdad.
2. Trabajar por alcanzar lo que nos hemos propuesto; es decir, tener constancia.
3. Decir siempre la verdad, incluso a nosotros mismos, para no engañarnos.
4. Seguir una conducta adecuada, que se resume en no matar, no robar y no mentir.
5. Tener una ocupación correcta, que, para los mayores, significa tener un buen trabajo, y para los niños y jóvenes, seguir bien los estudios.
6. Esforzarnos por lo que queremos, poniendo todo de nuestra parte, y dedicar a cada tarea el tiempo que necesita.
7. Tener un control sobre los sentidos y los sentimientos, de manera que no interfieran ni dificulten la labor que tenemos decidida.
8. Concentrarnos, no dejarnos despistar por nada.

Cuando se ha librado de ese sufrimiento, los budistas dicen que la persona llega al nirvana.

LIBROS Y CELEBRACIONES

Los budistas tienen un libro que recoge las Cuatro Verdades y los Ocho Caminos que hemos visto. El libro se denomina Canon Pali y en él se incluyen, además, los discursos de Buda, las reglas que tienen que seguir los monjes budistas y otros conocimientos importantes.

Los lugares donde realizan sus oraciones se llaman pagodas. La más importante está en la antigua Rangún, hoy llamada Yangon, capital de Myanmar (antigua Birmania); es un templo de cien metros de altura, cubierto de láminas de oro. Los monjes budistas son fácilmente reconocibles porque llevan la cabeza afeitada y visten con túnicas que los cubren hasta los pies, imitando a Buda.

Los budistas tienen el sábado como fiesta de la semana, que dedican especialmente a Buda.

Algunas de las fiestas budistas más importantes son las siguientes:

OTRAS CUESTIONES

El budismo se divide en dos grandes ramas: Mahayana (que significa ‘gran balsa’) y Theravada (que significa ‘camino hacia los ancianos’), siendo la primera la que cuenta con más creyentes. Pero, además, existe una tercera corriente, llamada tantrismo, que, recientemente, ha empezado a tener también muchos seguidores en países como Estados Unidos.

Se dice que el budismo es la religión que menos guerras ha provocado y menos males ha ocasionado a la humanidad, quizás porque predica la paz y cree profundamente en el ser humano.

El judaísmo

Se considera que el judaísmo es una de las religiones más antiguas del mundo. Tiene aproximadamente 18 millones de seguidores, la mayoría, en Estados Unidos y en Israel, aunque se encuentran dispersos por todo el mundo. Además, la comunidad judía que vivía en Palestina hace 2.000 años fue el origen del cristianismo. Todo ello hace que la influencia del judaísmo sea mayor de lo que puede indicar su número actual de fieles.

¿DÓNDE NACIÓ EL JUDAÍSMO?

El judaísmo nació hace unos 4.000 años, en Canaán, zona que hoy corresponde a Israel y Palestina. Era la religión que practicaban los hebreos, una tribu nómada que vivió en aquellos territorios. Los judíos actuales son los descendientes de aquellos hebreos, y parte de su historia se explica en la Biblia.

Se considera que Abraham fue el primer patriarca o dirigente de los hebreos. El libro del Génesis, en la Biblia, nos dice que nació en Ur (actual Irak), de donde emigró hacia Canaán. Allí estableció una alianza con Dios, por la cual él se comprometía a adorarle, mientras que Dios le daría protección a él y a sus descendientes, y haría que el pueblo hebreo fuera grande y poderoso. Esta alianza fue renovada, posteriormente, por otros patriarcas descendientes suyos, como Isaac o Jacob.

CREENCIAS MÁS IMPORTANTES

Los judíos creen que hay un solo dios, Yahvé, aunque su nombre, por respeto, no puede pronunciarse, y en su lugar dicen normalmente Adonay, que en hebreo significa ‘mi Señor’. Dios creó el mundo y todas las cosas que existen, como también afirman los cristianos.

Los judíos creen que un día vendrá al mundo un enviado de Dios, el Mesías, para anunciar la paz mundial y restaurar el poder de su pueblo.

En una parte de la Biblia, la Torá, se enumeran las normas religiosas y morales, las costumbres y las leyes fundamentales por las que debe regirse un buen judío. Por ejemplo, los Diez Mandamientos, recogidos en las tablas de la Ley que uno de sus líderes, Moisés, recibió de Dios en el monte Sinaí, según cuenta la Biblia. Se trata de una lista de normas que los judíos deben obedecer: amar a Dios, cumplir las fiestas, respetar al padre y a la madre, no matar, no robar, etc. Son exactamente los mismos mandamientos que se siguen en el cristianismo.

LAS COSTUMBRES JUDÍAS

El judaísmo incorpora muchas otras normas. Algunas tienen que ver con los alimentos que consumen; por ejemplo, ningún practicante del judaísmo puede comer cerdo ni marisco, porque se consideran animales impuros. Tampoco pueden trabajar ni hacer viajes largos en sábado (shabat, en hebreo), que es el día de la semana más importante para los judíos, pues es cuando hacen fiesta y oran en las sinagogas.

Los niños judíos son circuncidados antes de que cumplan ocho días: se les practica una sencilla operación que consiste en quitar un pequeño trozo de piel del pene, como señal de que pasan a formar parte de la comunidad religiosa judía. Además, los niños judíos se hacen adultos, desde el punto de vista religioso, cuando cumplen los trece años; entonces celebran una fiesta muy importante que se llama, en hebreo, bar mitsvá (‘hijo del mandamiento’). Desde ese momento, ya tienen obligación de guardar las normas religiosas de un judío adulto.

Además del sábado, los judíos mantienen unas celebraciones para recordar hechos importantes de su historia:

Judaísmo
Nombre	Recuerdo	Fecha
Januká	Fiesta de consagración del Segundo Templo de Jersualén	diciembre
Pascua	La liberación de su esclavitud bajo los egipcios	marzo o abril
Yom Kipur	Día del perdón y de la penitencia	septiembre-octubre
Pentecostés	Dios entrega las Tablas de la Ley a Moisés	mayo o junio

 

HISTORIA DEL PUEBLO JUDÍO

El pueblo judío tiene una historia muy larga y, por lo tanto, ha vivido muchas situaciones positivas, pero, también, muchas otras muy negativas.

Es un pueblo que se ha visto obligado a emigrar de su tierra varias veces, y que ha sufrido grandes problemas al no ser siempre bien admitido por las naciones donde llegaba. Inglaterra, por ejemplo, los expulsó de su territorio en el año 1290; Francia hizo lo mismo en 1306; España, en 1492, y Portugal, en 1496.

En Rusia y Polonia sufrieron graves persecuciones hace un siglo y medio. Pero el episodio más grave de su historia ocurrió durante la II Guerra Mundial, cuando fueron implacablemente perseguidos por el dictador alemán Adolf Hitler, que dio muerte a varios millones de personas solo por el hecho de ser judíos. Este horror se recuerda con el nombre de Holocausto.

LOS LIBROS SAGRADOS JUDÍOS: TORÁ, MISHNÁ Y TALMUD

Ya hemos visto que la Torá (también llamada Pentateuco) es la parte de la Biblia en donde se encuentran las normas fundamentales por las que se rige la vida del judío creyente. Está formada por los cinco primeros libros de la Biblia: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Es especialmente en los últimos, sobre todo en el Deuteronomio, donde se recoge la mayor parte de dichas normas.

Con el paso del tiempo, los judíos analizaron y desarrollaron las normas legales de la Torá, detallando cada uno de los preceptos y estableciendo las normas de conducta precisas para una vida fiel a las enseñanzas del judaísmo. La obra en donde se recogen dichas normas es la Mishná, que se puso por escrito hacia el año 200 antes de Cristo.

Pero los rabinos judíos, estudiosos de la palabra de Dios, siguieron analizando en los siglos siguientes los preceptos de la Torá y su desarrollo en la Mishná. El fruto de sus estudios y discusiones fue una obra monumental llamada Talmud, que contiene todo tipo de contenidos legales, morales, normas o consejos para la práctica del judaísmo. Fue concluido hacia el año 500 de nuestra era.

La palabra islam procede de la lengua árabe y significa ‘sumisión’ u ‘obediencia’ a Dios. Sus creyentes son los musulmanes, palabra que significa ‘los que siguen el islam’. El fundador del islam fue un profeta llamado Mahoma. Por eso, a los musulmanes se les llama a veces mahometanos. Pero esta expresión es incorrecta; la palabra adecuada para nombrarlos es musulmanes.

EL ISLAMISMO  MUSULMANISMO

 

VIDA Y OBRA DE MAHOMA

Mahoma nació en La Meca, una ciudad de Arabia, hace más de 1.400 años, en el seno de una familia muy humilde. Su padre y su madre murieron cuando él era muy pequeño, por lo que creció en casa de su tío paterno. La Meca está situada en medio del desierto, y, en aquella época, la habitaban tribus que vivían del comercio. Esta actividad comercial se realizaba con caravanas de camellos, y Mahoma trabajó de caravanero. En aquellos años conoció a una mujer rica, llamada Jadiya, y se casó con ella.

Un día, mientras Mahoma estaba en medio de una meditación profunda en una cueva próxima a La Meca, tuvo una visión del arcángel Gabriel. En esa visión, Alá le revelaba, le descubría, el contenido de un libro sagrado, el Corán, y le ordenaba que predicase la nueva religión, el islam. Mahoma tenía entonces cuarenta años.

Las ideas de paz, igualdad y orden para todos los seres humanos que, a partir de ese momento, Mahoma predicó no gustaron a quienes tenían el gobierno de La Meca, y le persiguieron a él y a sus seguidores. Por ello, Mahoma tuvo que escapar apresuradamente de esta ciudad y marcharse a Medina, donde reanudó su predicación. Esta huida de La Meca a Medina, que se produjo en el año 622 de nuestra era, se llama Hégira, y señala el principio del calendario islámico. Mahoma murió diez años después, cuando el islam ya se había extendido por toda Arabia.

PRINCIPALES CREENCIAS DEL ISLAM

En el islam existen cinco artículos de fe. La creencia firme en ellos permite a hombres y mujeres pertenecer a la comunidad del islam. Un buen musulmán ha de tener:

1. Fe en Alá, como el único dios. La profesión de fe del islam dice: No hay más dios que Alá.
2. Fe, asimismo, en los ángeles de Dios.
3. Fe en los libros sagrados, especialmente en el Corán.
4. Fe en los profetas, especialmente en Mahoma.
5. Fe en la vida después de la muerte.

Efectivamente, el islam predica la fe en la vida después de la muerte. El musulmán cree en la resurrección y en el juicio final, en el que se repasarán todas las acciones buenas y malas del ser humano. Alá decidirá, entonces, el premio o el castigo eternos para cada uno.

LOS CINCO DEBERES DEL ISLAM

Por otra parte, para el musulmán existen cinco deberes fundamentales, los llamados pilares del islam, que son los siguientes:

1. La sumisión a Alá como dios único.
2. La oración. El musulmán debe rezar cinco veces al día, en unos momentos precisos, e inclinado hacia La Meca: al amanecer, al mediodía, por la tarde, a la puesta del Sol y al anochecer. Además, antes de rezar, ha de lavarse especialmente la cara, los pies y las manos, porque eso significa que se presenta puro para rezar.
3. La limosna. Los musulmanes que tienen una cierta posición económica han de dar limosna a los pobres o necesitados.
4. El ayuno. Hay que ayunar de día, mientras haya Sol, durante un mes seguido, que se llama Ramadán. Mientras es de día, no se puede comer ni beber nada.
5. Si tiene medios económicos, el musulmán debe peregrinar una vez en su vida a La Meca, durante unos días precisos del año.

COSTUMBRES ISLÁMICAS

Además de los preceptos o leyes anteriores, los musulmanes siguen unas costumbres propias. Por ejemplo, cuando nacen, se les recitan unos versos al oído para ahuyentar los malos espíritus; además, a los seis días, a los niños se les hace la circuncisión (una sencilla operación que consiste en quitar un pequeño trozo de piel del pene), como a los judíos.

El musulmán no puede comer carne de cerdo ni tampoco puede beber vino o cerveza ni probar el alcohol.

El libro donde se recogen estos y otros preceptos es el Corán, que contiene todas las normas religiosas, morales y legales básicas del islam.

CELEBRACIONES Y FIESTAS

El viernes es el día en que los musulmanes celebran su fiesta semanal, como el domingo lo es para los cristianos, y el sábado, para los judíos. En ese día, el almuecín o almuédano llama a los creyentes para que acudan a la mezquita y recen con sus compañeros, separados los hombres de las mujeres. En los países donde no hay mezquitas, los musulmanes pueden ir a oratorios, que son lugares preparados para orar. Incluso pueden hacer la oración en el campo, mirando en dirección a La Meca.

Además del viernes, los musulmanes recuerdan la vida de Mahoma y sus hechos más importantes en una serie de fiestas, entre las cuales se cuentan las siguientes:

Islam
Nombre	Recuerdo
Mawlid al-Nab	Nacimiento de Mahoma
Laylat al-Qadr	Dios revela el Corán a Mahoma
Id al-Fitr	Final del mes de ayuno (el Ramadán)
Id al-Adha	Final del viaje a La Meca

¿CUÁNTAS RAMAS TIENE EL ISLAM?

El islam se divide en dos ramas fundamentales: los sunitas (que siguen la línea directa de Mahoma) y los chiitas (descendientes de Alí, yerno de Mahoma). Los sunitas constituyen la inmensa mayoría de los musulmanes (en torno al 90%). Hay otros grupos, pero tienen pocos seguidores: jarichitas, imamíes, drusos, etc.

ORIGEN DEL CORÁN

Para los musulmanes, el Corán contiene la palabra de Dios, Alá, tal y como le fue revelada al profeta Mahoma en varios momentos de su vida. La primera revelación le llegó a través del arcángel Gabriel, cuando Mahoma se encontraba en una profunda meditación, dentro de una cueva próxima a la ciudad de La Meca, en el año 612. El profeta contaba entonces cuarenta años. Con posterioridad, hasta el 632, año en que murió, Mahoma siguió recibiendo nuevas revelaciones, más detalladas, de la palabra de Dios.

Al principio, el Corán se transmitió oralmente de unos creyentes a otros, hasta que, finalmente, unos años más tarde, se puso por escrito. Está redactado en árabe.

DIVISIÓN DEL CORÁN

La obra está dividida en un total de 114 capítulos, llamados suras. Cada una de ellas se divide, a su vez, en versículos, o aleyas.

La extensión de las suras es muy diferente. La más larga, que es la segunda, tiene 286 aleyas; mientras que las más cortas, las número 103, 108 y 110, cuentan solamente con tres aleyas. Cada sura comienza con la siguiente expresión: “En el nombre de Alá, el Clemente, el Misericordioso”.

 

CONTENIDO DEL CORÁN

El Corán no solo contiene el mensaje de Alá y las cuestiones relativas a la religión o creencia musulmana, sino que transmite también el conjunto de leyes que han de seguir las sociedades musulmanas.

Su mensaje fundamental es que solamente hay un dios, Alá, creador de todas las cosas (“No hay más dios que Alá”), y Mahoma es su profeta o enviado. Para el musulmán, Alá siempre es misericordioso y clemente, por lo que, con mucha frecuencia, escritos y plegarias comienzan con la misma frase que inicia cada sura: “En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso”.

En el Corán se mencionan también muchos hechos y personas que aparecen en la Biblia, tanto en el Antiguo Testamento (Abraham, Moisés, Salomón, etc.) como en el Nuevo Testamento (Jesús, María, etc.).

El cristianismo es la religión de las personas que creen que Jesucristo es hijo de Dios y siguen sus enseñanzas. Al igual que el judaísmo y el islam, es una religión monoteísta, es decir, que admite la existencia de un solo dios. El cristianismo está basado en la vida y en las enseñanzas de Jesús de Nazaret, como se cuenta en los Evangelios. Es la religión más extendida en el mundo, con especial importancia en Europa y América; la profesan unos 2.000 millones de personas.

 

El cristianismo

El cristianismo es la religión de las personas que creen que Jesucristo es hijo de Dios y siguen sus enseñanzas. Al igual que el judaísmo y el islam, es una religión monoteísta, es decir, que admite la existencia de un solo dios. El cristianismo está basado en la vida y en las enseñanzas de Jesús de Nazaret, como se cuenta en los Evangelios. Es la religión más extendida en el mundo, con especial importancia en Europa y América; la profesan unos 2.000 millones de personas.

VIDA DE JESÚS DE NAZARET

Jesús de Nazaret nació y vivió en Palestina hace dos mil años. Los datos que conocemos de su vida han llegado hasta nosotros a través de los Evangelios, relatos escritos por sus discípulos para dar a conocer su mensaje y propagar su doctrina.

Aparte de algunos episodios extraordinarios relacionados con el nacimiento y la infancia de Jesús, poco se sabe de su vida hasta que cumplió treinta años, aproximadamente. Entonces, dicen los Evangelios, empezó a recorrer Palestina predicando la llegada del reino de Dios que habían anunciado los profetas judíos.

Jesús se presenta como el ‘Cristo’ o ‘Mesías’ esperado (de ahí el nombre de Jesucristo), como el hijo de Dios venido al mundo para salvar a los hombres del pecado. El mensaje de Jesús se centra en el amor a Dios y al prójimo, porque, según él, todos somos hijos de Dios. Estas enseñanzas fueron bien aceptadas por los pobres y marginados, que vieron en él a alguien que podía mejorar su situación social.

Según los Evangelios, Jesús realizó algunas curaciones milagrosas y otras acciones extraordinarias, como la resurrección de Lázaro, que, en opinión de sus discípulos, serían prueba de su divinidad.

El hecho de que Jesús se presentara como hijo de Dios iba contra las creencias de la religión judaica, que era la que imperaba entonces en Palestina, y su actitud fue considerada como una blasfemia (una injuria, una irreverencia) por las autoridades religiosas judías. Estas, molestas también por las críticas de Jesús a su comportamiento y preocupadas por el efecto de su predicación en el pueblo, lo condenaron a muerte y lo entregaron a las autoridades romanas para que lo hiciesen morir en la cruz.

Sin embargo, sus discípulos más cercanos, los apóstoles, dijeron que Jesús resucitó tres días después de su muerte, y que luego subió a los cielos. Esto confirmó su creencia en la divinidad de Jesús y les impulsó a predicar su doctrina, lo que dio lugar al nacimiento del cristianismo.

LIBROS SAGRADOS

Los hechos y las enseñanzas de Jesús están recogidos en los cuatro Evangelios, que, junto con los Hechos de los Apóstoles, las Epístolas y el Apocalipsis, constituyen el Nuevo Testamento, la parte de la Biblia que solo los cristianos reconocen como libro sagrado. Además, los cristianos aceptan también el Antiguo Testamento, es decir, la Biblia judía, como libro sagrado.

CREENCIAS MÁS IMPORTANTES

Las ‘verdades’ fundamentales del cristianismo se encuentran resumidas en el credo, oración o fórmula de fe que los creyentes recitan en muchas de sus prácticas religiosas.

Los cristianos creen en la existencia de un único Dios, creador del Universo, en el que, sin embargo, distinguen tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; esto constituye el misterio de la Trinidad.

Los cristianos creen que Dios Padre creó el mundo de la nada y que Dios Hijo se encarnó en la persona de Jesús de Nazaret, que vino a este mundo para salvar a la humanidad del pecado, lo que consiguió mediante su muerte y resurrección. Creen también que el Espíritu Santo les da fuerzas para llevar una vida cristiana digna.

Otra creencia básica del cristianismo es la inmortalidad del alma; los cristianos creen que todos los muertos resucitarán y serán juzgados por Dios, para recibir un premio o un castigo eternos, según se hayan comportado en su vida terrena.

LA MORAL CRISTIANA

Las normas morales del cristianismo se basan en los Diez Mandamientos de la ley judaica, adaptados a las enseñanzas de Jesús de Nazaret.

Los tres primeros mandamientos se refieren a las obligaciones del creyente hacia Dios: amarle con todas las fuerzas, respetar y venerar su nombre, rendirle culto en las ceremonias religiosas los días de fiesta.

Los otros siete mandamientos se refieren a las obligaciones de las personas respecto al prójimo: respetar la vida y las propiedades ajenas, cuidar y educar a los hijos, no mentir ni calumniar a nadie, etc.

PRÁCTICAS RITUALES Y FESTIVIDADES CRISTIANAS

Los cristianos celebran y expresan su fe en un conjunto de ritos, de ceremonias, entre los que destacan los llamados sacramentos, que son representaciones simbólicas de actuaciones divinas, que los fieles celebran en distintos momentos de su vida.

Así, por ejemplo, a través del bautismo, una persona se convierte en cristiano y pasa a formar parte de la comunidad de creyentes. En el sacramento de la eucaristía, los cristianos recuerdan la muerte y resurrección de su fundador, Jesucristo, y celebran haber sido salvados por él.

Los cristianos se reúnen los domingos en sus templos, las iglesias, para cumplir el tercer mandamiento, santificar las fiestas, y participar en la eucaristía. Además, celebran de forma especial los acontecimientos más importantes de la vida de Jesús en sus festividades religiosas, entre las que destacan las siguientes:

Festividades cristianas
Fiesta	Fecha	Qué celebra
Navidad	25 de diciembre	Nacimiento de Jesús
Viernes Santo	Viernes de la Semana Santa, en marzo-abril	Muerte de Jesús en la cruz
Pascua	Domingo de la Semana Santa, en marzo-abril	Resurrección de Jesús
Pentecostés	Domingo en mayo-junio, siete semanas después de Pascua	Venida del Espíritu Santo y nacimiento de la Iglesia

DENOMINACIONES E IGLESIAS CRISTIANAS

El cristianismo nació en Jerusalén con la predicación de los apóstoles, tras la muerte de Jesús, y se fue extendiendo poco a poco por Palestina y los territorios que formaban parte del Imperio romano.

Al principio, sus seguidores fueron perseguidos, pero desde principios del siglo IV el cristianismo gozó de plena libertad, y a finales de ese siglo se convirtió en la religión oficial del Imperio romano.

A pesar de algunas herejías, es decir, doctrinas consideradas falsas y condenadas como tales por los obispos y los papas, el cristianismo se mantuvo unido hasta el siglo XI, cuando se produjo el cisma o separación de las Iglesias de Oriente, llamadas ortodoxas. La ruptura se produjo por diferencias doctrinales y, sobre todo, porque los obispos de esas Iglesias se negaron a aceptar al obispo de Roma, es decir, al papa, como suprema autoridad de todos los cristianos.

Quinientos años más tarde, en el siglo XVI, surgieron las Iglesias reformadas o protestantes, que se separaron de la Iglesia católica por una serie de discrepancias doctrinales y porque muchos cristianos pensaban que el papa y muchos obispos y sacerdotes estaban corrompidos y no servían a los fieles según las enseñanzas de Jesús. Las principales iglesias protestantes son el luteranismo, el calvinismo y el anglicanismo. Dentro de ellas han surgido divisiones, que han dado lugar a otras denominaciones cristianas: cuáqueros, metodistas, congregacionalistas, baptistas, etc.

Todo esto queda reflejado en este gráfico sobre las ramas más importantes del cristianismo:

 

 

Iglesias cristianas
	Cristianismo
Iglesias reformadas o protestantes	Iglesia católica, romana	Iglesias ortodoxas, orientales
Luteranismo
Calvinismo
Anglicanismo

 

Repasando, después de años, el libro del sacerdote e historiador Francisco López de Gómara titulado ‘Historia General de las Indias’, del que hace tiempo hice algunas anotaciones, ver más abajo, encontré una descripción de Perú y también una valiosa información sobre los alimentos que consumían los pueblos que habitaban aquellas tierras a la llegada de los españoles, que creo de vital importancia para comprender mejor el desarrollo de la gastronomía de aquel país, y de la que tanto especulan muchos reinventando la historia con la intención pueril de dignificar una cocina en auge que no necesita, desde mi punto de vista, pedigrí. Cuando llegaron los españoles lo que llamaban Perú no era la división política que resultó tras la independencia de España, el territorio así conocido estaba formado por las tierras comprendidas entre el río del mismo nombre y una imprecisa franja del actual Chile y donde estaban ubicadas, para mejor comprensión, las ciudades que Gómara enunció de Quito, Cuzco, Charcas, Puerto Viejo, Tumbes, Arequipa, Lima y Chile; dividiendo todo en tres partes: el llano, que era la franja costera, donde casi nunca llovía, las sierras y los Andes. Sobre los habitantes de los llanos y sus costumbres, incluida la alimentación, cuenta que vivían a la intemperie, sin hacer casas, durmiendo sobre camas hechas con caña, juncos, espadañas y otras hierbas semejantes, algo que se comprende al visitar la región y donde el clima es sumamente benigno, falto de lluvias al discurrir los vientos dominantes paralelos a la costa. Cuenta Gómara que los valles de los ríos estaban llenos de árboles frutales, donde sembraban maíz, batatas y otras semillas y raíces. El riego de los campos se hacía por acequias que sacaban de los ríos y también aprovechaban el rocío, exactamente igual que hoy, sembrando y recogiendo la cosecha durante todo el año. Hace especial hincapié, con sorpresa, a las plantaciones de coca con estas palabras: “Siembran así mismo una hierba llamada coca, más estimada para ellos que el oro o el pan, la cual requiere tierra muy caliente, y la llevan a la boca de todos constantemente diciendo que mata la sed y el hambre: cosa admirable, si es verdadera”. Después, con el desarrollo de la química, los humanos, más tarde, inventaron un producto que se esnifaba que nada tiene que ver con este ‘alimento’ del indio, del cual soy un ferviente defensor, ya que es una seña de identidad del pueblo indígena y que tanto ayuda a soportar las duras condiciones de vida del altiplano, como pude comprobar en mi visita a ese país.

El director del Seminario Teológico Judío, Joan C. Vogin, cuenta los verdaderos orígenes de los más prolíficos judío que cambiaron al mundo en diversos campos como la física, la industria cinematografía, las artes y las ciencias

La familia Roosevelt era judía y provenía de Holanda. Llegó a Nueva York en 1682 (originalmente nombrado Claes Rosenvelt antes del cambio a Nicholas Roosevelt). Sarah Delano, la madre del Franklin Delanor Roosevelt, fue descendiente de judíos sefardíes.

Nombraron a José Stalin originalmente José David Djugashvili (que se traduce a "hijo de un judío"). Tres de las mujeres con las que se casó eran judías.

El padre de Dwight Eisenhower era un judío sueco y así fue identificado en el Anuario West Point de 1915.

VERDADES JUDÍAS INTERESANTES

Lillian Friedman se casó con Cruz Rivera. Nombraron a su bebé Geraldo Miguel Rivera (es cómico porque no suena judío). Según la Torah, cualquier persona nacida de una madre judía es judío, Geraldo Rivera es por lo tanto judío. Como lo fueron, entre otros, Fiorello Laguardia, Winston Churchill y Cary Grant, según explica a continuación:

El nombre de la madre de Fiorello Laguardia era Jacobson. Su padre no era judío. Laguardia habló siete idiomas - incluyendo hebreo e yiddish fluido.

El nombre de la madre de Winston Churchill era Jenny Jerome.

La madre de Cary Grant, Elsie, era judía. Su padre, Elias Leach, no lo era. El nombre original de Grant era Archibald Alexander Leach. (Robin Leach fue el primo hermano).

La madre de Peter Sellers, Margaret Marks, era judía. Su padre, Bill Sellers, era protestante. El verdadero nombre de Peter Sellers es Richard Henry Sellers.

La madre de David Bowie es judía, su padre no lo es. Una tapa de sus discos trata sobre su ascendencia judía. Su verdadero nombre es David Stenton Haywood Jones.
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La madre de Robert DeNiro es judía; su padre no lo es.
La madre de Shari Belafonte es judía. Su padre, Harry, tiene un abuelo judío.
El abuelo judío de Olivia Newton John fue un distinguido físico premio Nobel.
La madre de Harrison Ford es judía rusa, su padre es irlandés católico.

¡ES SIEMPRE BUENO SABERLO Y RECORDARLO!

- El primer teatro usado sólo para mostrar películas fue construido por un judío, Adolf Zukor.

- La primera película con sonido de completa duración, The Jazz Singer, fue producido por el judío Samuel L. Goldwyn y Louis B. Mayer (MGM).

- Un judío (el Dr. Abraham Waksman) inventó el término antibióticos.

- Un judío polaco (Casimir Funk) fue pionero en un nuevo campo en la investigación de la salud, nos dio un nuevo término para nuestro léxico, las vitaminas, muy común en la actualidad.

- La primera operación exitosa del apéndice fue realizada por el cirujano judío, el Dr. Simon Baruch.

- El hombre, el Dr. Abraham Jacobi, llamado el padre americano de la pediatría era un judío.

- Hasta que llegó el doctor judío, Siccary y demostró lo contrario, los americanos creían que el tomate era venenoso.

- Levi Strauss (inventor de los pantalones vaqueros azules, "Levi's") era un judío que creó el negocio más grande de ropa del mundo.

- En 1909, cuatro judíos estaban entre los 60 miembros de diversas etnias que firmaron la convocatoria a la acción nacional, que dio lugar a la creación del NAACP.

- Un judío, Emile Berliner, es el hombre que desarrolló el moderno fonógrafo. Mientras que Thomas Edison trabajaba en un tipo de fonógrafo que utilizaba un cilindro como un record, Berliner inventó una máquina para escuchar un disco. La máquina que él patentó fue llamada el gramófono y la famosa RCA marca registrada es una foto de un perro que escucha de "la voz su amo" en el dispositivo de Berliner. El gramófono era superior a la máquina de Edison. En resumen, Emile Berliner hizo posible la industria moderna de los discos. Su compañía fue adquirida después por Victor Talking Machine, actualmente conocida como RCA.

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- Louis B. Mayer (MGM) creó la idea para el Oscar.

- Los judíos europeos son los padres fundadores de todo los estudios de Hollywood.

- Los judíos comprenden el 1/4 del 1% (13 millones) de la población total, 6 billones.

- El 99% del mundo no es judío.

- Tres de los pensadores más grandes e influyentes que dominaron el siglo XX eran judíos; Einstein, Freud, y Marx.

- Navidad Blanca, la canción más popular de esta festividad, fue escrita por un judío. (Irving Berlín).

- De los 660 premios Nobel a partir de 1901-1990, 160 han sido ganados por judíos. En total, los judíos han ganado más premios Nobel que cualquier otra descendencia étnica. Ganaron 40 veces más de lo esperado, si uno se basa en su escasa población.

- Un judío (Dr. Jonas Salk) fue el creador de la primera vacuna de la poliomielitis.

- Los judíos (Hayam Solomon y Isaac Moses) son responsables de crear las primeras instituciones de actividades bancarias modernas.

- Los judíos también crearon los primeros grandes locales del siglo XIX Altmans, Gimbels, Kaufmanns, Lazaruses, Magnins, Mays, Strausses se convirtieron en líderes de los grandes mercados. Julio Rosenwald revolucionó la manera en que los americanos hacían sus compras mejorando el pedido por correo del shopping Sear´s Roebuck. Hart, Schaffner, Marx, Kuppenheimer y Levi Strauss se convirtieron famosas marcas de la ropa para hombres. (No nos olvidemos de EJ Korvets y su marca Ocho Veteranos judíos de la guerra coreana).

- El judío Marc Chagall (Nacido en Segal, Rusia) es uno de más prolíficos pintores del siglo XX.

- Los financistas judíos ingleses tales como Isaac Goldsmid, Nathan Rothschild, David Salomons y Moses Montefiore, ayudaron a que Inglaterra se convierte en un imperio gracias a sus fortunas.

- En Detroit 1918, un judío Max Goldberg abrió "la primera" cochera comercial.

- En 1910, el judío Louis Blaustein y su hijo abrieron "la primera" estación de gas, fundaron AMOCO y se convirtieron en una de las familias más ricas en el mundo de la industria.

- Un judío (el Dr. Albert Sabin) desarrolló la primera "vacuna oral de la poliomielitis."

- Un judío (Steven Spielberg) es el cineasta más exitoso desde la creación de las películas.

- Las frases del poema famoso de Emma Lazarus (poeta judía), "give me your tired, your poor, your huddled masses," aparecen inscriptas en Estatua de la libertad.

- Harry Houdini (Weiss) es el padre de la magia y la ilusión.

- El judío, Sigmund Freud es el padre de la psiquiatría.

- Abraham, judío, es el padre de las tres principales religiones del mundo Judaísmo, cristianismo e Islam. Es el ancestro de los hebreos y árabes. Jesús, judío, considerado el hijo de Dios es adorado por billones de personas en todo el mundo.

La oración es el constituyente sintáctico más pequeño posible, capaz de realizar un enunciado o expresar el contenido de una proposición lógica, un mandato, una petición, una pregunta o, en general, un acto ilocutivo que incluya algún tipo de predicación. Se diferencia de las frases en su completitud descriptiva.

Una definición tradicional es: «La oración es la palabra o conjunto de palabras qué tiene sentido completo y autonomía sintáctica» que aunque es imprecisa, trata de reflejar el hecho de que la oración pragmáticamente es el fragmento más pequeño del discurso que comunica una idea completa y posee independencia (es decir, podría sacarse del contexto y seguir comunicando). Debe tenerse presente que técnicamente los términos enunciado, proposición y oración no son sinónimos, ya que el primero se refiere a aspectos pragmáticos, el segundo lógicos y semánticos y el último puramente gramaticales. Fonológicamente las oraciones están delimitadas prosódicamente por pausas y gráficamente por comas o puntos. En las escuelas formalistas, es la unidad de análisis fundamental.

El concepto de «oración» es paradójicamente uno de los que más revisiones ha sufrido en los modelos gramaticales desde la aparición de la lingüística moderna y en particular la moderna teoría de la sintaxis. Tradicionalmente los gramáticos trataron la oración como una unión de "sujeto + predicado":

pero ese análisis semánticamente simplista ha sido abandonado en sintaxis moderna, entre otras cosas porque no aclara la estructura interna, no permite hacer generalizaciones interesantes y parece ignorar las evidencias que llevaron a la hipótesis de endocentricidad generalizada. Además el esquema "sujeto + predicado" no puede explicar oraciones interrogativas como:

(1) ¿Qué se ha comprado María esta la tarde?

Porque en ella la estructura claramente es más complicada, y el sujeto está rodeado de constituyentes sintácticos que la gramática tradicional considera parte del predicado. Tampoco la relación entre una oración en voz activa y en voz activa queda capturada por una atribución convencional al sujeto y al predicado:

(2a) [Juan] [besó [a María]]

(2b) [María] [fue besada [(por Juan)]]

El análisis sujeto predicado simple no puede aclarar porqué en (2a) María es parte del predicado, pero en la oración (2b) que tienen el mismo contenido proposicional es el sujeto, sin recurrir a argumentos circulares.

Los primeros análisis sintácticos en términos de constituyentes inmediatos de Leonard Bloomfield trataron la oración como una construcción exocéntrica en la que ninguno de los dos constituyentes básicos en sintagma nominal sujeto y la frase verbal eran el núcleo principal de la misma, y ambos digamos constituían elementos jerárquicos del mismo nivel. En el modelo de Noam Chomsky de 1986^[1] por el contrario el sujeto se trataba como el especificador de un sintagma de tiempo:

Este sintagma de tiempo sería una categoría funcional cuyo núcleo sería la inflexión de tiempo normalmente asociada a un verbo léxico conjugado a un [verbo auxiliar]. Además este análisis respalda la hipótesis de endocentricidad generalizada.

En cambio en el análisis del funcionalismo lingüístico no existe una definición formal de oración, sino que existen patrones recurrentes fonológicos, sintácticos y semánticos que permiten definir prototipos de oración, ver más abajo.

Enfoque funcional de oración

En gramática tradicional, las categorías gramaticales eran vistas como unidades discretas. Esto implica dos cosas fundamentales: las categorías poseen límites precisos, o sea, un elemento pertenece a una categoría si posee las propiedades o características que definen a esta como tal, y, debido a esto mismo, los miembros de una categoría son equivalentes entre sí.

Sin embargo, el funcionalismo lingüístico entiende la oración como un continuum dentro del cual una serie de rasgos o propiedades, cuyo fin es identificar no la pertenencia sino la gradación, confluyen y tienden a coincidir según una determinada probabilidad. Esto provoca que dentro de una categoría existen miembros que pueden llegar a ser mejores ejemplos que otros a los cuales se les llama prototipos.

De esta manera, para establecer la definición de la oración, se propone una caracterización de su prototipo y no un conjunto de condiciones necesarias y suficientes para identificarla. Los principales aspectos que se toman en cuenta para definir el ámbito de la oración son los siguientes:

• Desde el punto de vista de la entonación, está delimitado por dos pausas (una al inicio y otra al final).
• Desde el punto de vista semántico, transmite un mensaje con sentido cabal para un determinado contexto, o sea, no precisa nada más para ser interpretada.
• Desde el punto de vista sintáctico, es autónoma. Esto significa que la oración no está incluida dentro de otra unidad gramatical. También es importante señalar que toda oración posee un verbo conjugado.

Enfoque generativista de oración

El análisis de la estructura interna de las oraciones que ha hecho la escuela generativista ha ido variando con el tiempo desde las "reglas de reescritura sintagmática" en que la oración se analizaba como una construcción exocéntrica en la que se unen un sintagma nominal, que en esencia se comportaba como un sujeto, con un sintagma verbal, y sobre los que luego más tarde actuaban desplazamientos sintácticos, pasándose de una estructura profunda a una estructura superficial. A la hipótesis de "endocentricidad generalizada" que trataba en pie de igualdad las categorías funcionales y las léxicas. En este modelo se presupone que las oraciones en esencia se ajustan al esquema estructural:

La oración como imploración de fé

«Rezo» redirige aquí. Para el personaje ficticio, véase Rezo (Slayer).

Manos en oración por Alberto Durero, Col. Albertina, Viena.

La oración es el esfuerzo de comunicarse con Dios o con un espíritu, ya sea para ofrecer pleitesía, hacer una petición o simplemente expresar los pensamientos y las emociones personales.

Dependiendo de la religión puede ser una o varias de estas formas:

• Una simple devoción o práctica piadosa (que el orante puede hacer privada o públicamente, individual o colectivamente, en una circunstancia especial o no).
• Una parte de un rito que puede recitar el oficiante o toda la comunidad (como la misa cristiana).
• Una obligación en sí misma (como las prescritas cinco veces al día por el islam).

Etimológicamente es una expresión oral, es decir, que debe expresarse de viva voz. La llamada oración mental, que sólo se emite como un pensamiento por el orante suele considerarse también válida. Las religiones suelen otorgar validez a la mera repetición de unas palabras que pueden ser incluso en un idioma que el orante no entiende (las llamadas lenguas sagradas: sánscrito, hebreo, griego, latín, árabe...), o conceptos difíciles de entender en el propio idioma. En la religiosidad popular, son las propias palabras las que tienen el poder curativo o la eficacia religiosa de que se trate.

Templo de los frisos fueron puestos a  descubierto  en su totalidad en el Complejo Arqueológico Chotuna Chornancap, ubicada 10 kilómetros a Oeste de la ciudad de Lambayeque, los que podrán ser  observado  desde hoy por los turistas nacionales y extranjeros, así lo informo el director Ejecutivo de la Unidad  Ejecutora 005 Naylamp Lambayeque, Lic. Celso Sialer Távara

El alto funcionario, señaló que durante estos cuatro años estos trabajos de conservación, defensa e investigación arqueológica y puesta en valor de este complejo, el Estado a través de la Unidad Ejecutora 005 Naylamp Lambayeque ha invertido más de 4 millones de nuevos soles, realizando una labor sostenible, para que hoy este templo de 600 metros cuadrados se exponga al turismo, esperando que en el presente año se incremente en un 30% las visitas, Sialer Távara  invocó a las autoridades municipales considerar una  inversión para mejorar el camino de  acceso a este monumento pre hispánico, la que es fundamental para dar un mejor servicio.

Por su parte el Arqueólogo Carlos Wester La Torre, responsable de las investigaciones arqueológicas en esta zona, señalo que este templo de más de mil años de antigüedad, muestra una imponente fachada de una plataforma o altar, conteniendo frisos en alto relieve, que representa el mar, aíre y tierra, con figuras de serpientes bicéfalas sucesivas en forma de arcos,  en cuyo borde exterior aparecen volutas u olas marinas en movimiento, al centro interno de la serpiente bicéfala aparecen dos animales frente a frente como si se tratara de ardillas, en el entorno aparecen peces y aves marinas  en picada,.

Wester la Torre, señala que los visitantes podrán ver en el lugar, elementos decorativos, como figuras de seres antropomorfos y zoomorfos, como felino con alas, nunca antes vistos en las excavaciones arqueológicas en nuestra región, así como el patio central de 30 metros de fondo por 16 metros de ancho, donde se realizaban los sacrificios y ofrendas, todas estas escenificaciones ratificarían aún más la tradición oral, como es la leyenda de Naylamp.

El investigador señaló  que en esta plaza ceremonial   se realizaban sacrificios humanos, las que eran presididas por los altos personajes, aún por descubrir, indicó que en las excavaciones se ha documentado más de 30 mujeres sacrificadas, zonas de almacenes y de control administrativo y que en este complejo arqueológico se levanta una imponente arquitectura de adobe en forma tronco piramidal, que fuera sepultadas por miles de toneladas de arena en una extensión de más de 95 hectáreas.

En  la historia  del oeste estadounidense uno de los primero héroes de los  jóvenes  de la  época era  el  bandido  y asaltante  de bancos   Jessie  James  este  forajido   fue llevado a  los periódicos  de la  época   por los periodistas y luego los escritores en historietas  narraron  con sus respectiva cuota   las aventuras  del Robín  Hood  de los  estadounidense que puso en más de una ocasión en  jaque   al  grupo de  detectives  llamado los Pinkertón

Las  aventuras  de este  personaje  fueron  las  más celebradas  y leídas por los niños de la   época donde   en aquellos  años los niños deseaban  emular a este  personajes  muchos años antes   que  qué   Batman   el   llanero solitario  el enmascarado zorro  , superman   entre  otros este  forajido   hacia  vibrar la  imaginación de los  niños de las grandes ciudades  estadounidenses   y muchos de ellos ya adolescentes  penetraron  el salvaje  oeste  en miras  en  algunos casos  emular y en otros  conocer las tierras  donde este  pistolero  había  caminado  dando inicio a la creación de  el primer héroe  estadounidense .

El  oeste  norteamericano estaba  plagado de una  gran cantidad de migrantes de  toda Europa  y de  la llegada   de los chinos  para  trabajar en la  construcción de la línea  férrea  ,la vida  en esta parte del país era muy dura  a diferencia   de los que  se  presenta en las películas  este territorio   carecía    de las  mas mínimas instalaciones   elementales  que hacia  dura  la vida  lo que si abundaban en estos pueblos  eran las cantinas    y los  prostíbulos donde los forasteros llegaban a dejar sus dinero  ejemplo de esto  eran los sufridos  mineros  que buscaban hacerse rico hallando minas de  oro  este es una breve referencia del ambiente donde  Jesse    James  pasaría   a la historia .

La  historia  del oeste  estadounidense está  plagada  pistoleros   que por su  gran destrucción  contra la  vida   humana  y por la  propensión  de los hijos del tío  Sam de crearse  héroes  estos han transcendido  al tiempo   ha algunos  se le han creado mitos  programas  de televisión y hasta películas es el caso  del personajes que estamos escribiendo  el   de  Jesse  James   a si  como el de Billy  el  Kid

Jesse Woodson James (5 septiembre 1847 hasta 3 abril 1882) fue un forajido americano, líder de la banda, un banco y ladrón de trenes, y asesino del estado de Missouri y el miembro más famoso de la banda de James-Younger. Ya en una celebridad cuando estaba vivo, se convirtió en una figura legendaria del Oeste después de su muerte. Algunos estudiosos recientes lo sitúan en el contexto de las insurgencias regionales de los ex confederados después de la guerra civil americana en lugar de una manifestación de anarquía frontera o la justicia económica.

Jesse y su hermano Frank James eran guerrilleros confederados durante la Guerra Civil. Ellos fueron acusados de participar en las atrocidades cometidas contra los soldados de la Unión. Después de la guerra, como miembros de una banda u otra, le robaron los bancos. También robaron diligencias y trenes. A pesar de las representaciones populares de Santiago como una especie de Robin Hood, robando a los ricos para dar a los pobres, no hay pruebas de que él y su banda utilizado sus ganancias robo a mano más que los grandes
Los hermanos James eran más activos, con su pandilla de alrededor de 1866 hasta 1876, cuando su intento de robo de un banco en, Minnesota, tuvo como resultado la captura o muerte de varios miembros. Continuaron en la delincuencia desde hace varios años, reclutando nuevos miembros, pero estaban bajo creciente presión de la policía. El 3 de abril de 1882, Jesse James fue asesinado por Robert Ford, que era un miembro de la banda que viven en la casa de James y que era la esperanza de obtener una recompensa del Estado en la cabeza de James.

Jesse Woodson James nació en Clay County, Missouri, cerca del lugar de la actual Kearney, el 5 de septiembre de 1847. Jesse James tenía dos hermanos completo: su hermano mayor, Alejandro Franklin "Frank", y una hermana menor, Susan Lavenia James. Su padre, Robert S. James, de ascendencia galesa, era un agricultor de cáñamo comercial y ministro bautista en Kentucky, que emigraron a Missouri después del matrimonio y ayudó a fundar William Jewell College en Liberty, Missouri.  Él era próspero, la adquisición de seis esclavos y más de 100 hectáreas (0,40 km2) de tierras de cultivo. Robert James viajó a California durante la fiebre del oro para ministrar a aquellos que buscan el oro, y murió allí cuando Jesse tenía tres años. Tras la muerte de Robert James, su viuda se volvió a casar Zerelda dos veces, primero a Benjamín Simms y luego en 1855 al Dr. Rubén Samuel, quien se mudó a la casa de los James. La madre de Jesse y Samuel Rubén tuvo cuatro hijos: Sarah Louisa, John Thomas, Quantrell Fannie, y Archie Peyton Samuel. Zerelda y Samuel Rubén adquirió un total de siete esclavos, que sirvió principalmente como peones en el cultivo de tabaco en Missouri.  El enfoque de la Guerra Civil eclipsó la familia James-Samuel. Missouri era un estado fronterizo, características de ambos grupos del Norte y el Sur, pero el 75% de la población de los estados fronterizos del sur o de otro tipo. El condado de Clay estaba en una región de Missouri tarde apodado "Little Dixie", como lo fue un centro de migración desde el Sur Alta. Los agricultores plantearon los mismos cultivos y el ganado como en las áreas de donde habían emigrado. Trajeron esclavos con ellos y compró más según las necesidades. El condado tenía más dueños de esclavos, que tenía más esclavos, que en otras regiones. Aparte de la esclavitud, la cultura de la Pequeña Dixie fue del Sur de otras maneras también. Esto ha influido en cómo actuó la población durante y después de la Guerra Civil Estadounidense. En Missouri en su conjunto, los esclavos representaban sólo el 10 por ciento de la población, pero en el condado de Clay constituían el 25 por ciento.

Después de la aprobación de la Ley de Kansas-Nebraska en 1854, el condado de Clay se convirtió en el escenario de gran agitación, como la cuestión de si la esclavitud se expandió en el Territorio de Kansas vecinos llegaron a dominar la vida pública. Muchas personas emigraron desde Missouri a Kansas para tratar de influir en su futuro. Gran parte de la tensión que condujo a la Guerra Civil se centró en la violencia que estalló en Kansas entre las milicias pro-y anti-esclavitud. Guerra Civil
Jesse James (fecha desconocida)

La Guerra Civil arrancó la sociedad Missouri aparte y en forma de la vida de Jesse James. Después de una serie de campañas y batallas entre ejércitos convencionales en 1861, la guerrilla se apoderó de la situación, librada entre los secesionistas "Bushwhackers" y fuerzas de la Unión, que consistió, sobre todo de las organizaciones de las milicias locales ("Jayhawkers"). Un amargo conflicto se produjo, con lo que una escalada de las atrocidades cometidas por ambos lados. Los guerrilleros asesinaron a los unionistas civiles, prisioneros ejecutados y el cuero cabelludo a los muertos. Fuerzas de la Unión cumplir la ley marcial con detenciones en los domicilios, detenciones de civiles, ejecuciones sumarias y el destierro de los simpatizantes de la Confederación por parte del Estado

La familia de James-Samuel tomó el bando confederado al comienzo de la guerra. Frank James se unió a una compañía local contratado para el Ejército de Drew Lobbs secesionistas, y luchó en la Batalla de Wilson's Creek, aunque él se enfermó y regresó a casa poco después. En 1863, fue identificado como miembro de un escuadrón de la guerrilla que operaba en el condado de Clay. En mayo de ese año, una compañía de milicias de la Unión allanaron la finca de James-Samuel, mirando para el grupo de Frank. Torturaron Samuel Rubén brevemente colgado de un árbol. Según la leyenda, que azotó los jóvenes Jesse.  Frank eludió la captura y se cree que se han unido a la organización guerrillera comandada por William C. Quantrill. Se cree que tomó parte en la notoria masacre de unos 200 hombres y niños en Lawrence, Kansas, un centro de abolicionistas.

Frank James siguió Quantrill a Texas durante el invierno de 1863-4. En la primavera volvió en un pelotón comandado por Fletch Taylor. Después de que llegaron en el condado de Clay, de 16 años de edad, Jesse James se unió a su hermano en el grupo de Taylor. [En el verano de 1864, Taylor fue herido gravemente, perdiendo su brazo derecho a un disparo de escopeta. Los hermanos James se unieron al grupo guerrillero liderado por Bloody Bill Anderson. Jesse sufrió una grave herida en el pecho de aquel verano. El mariscal preboste el condado de Clay informó que tanto Frank y Jesse James participó en la Masacre de Centralia, en septiembre, en la que guerrilleros muertos o heridos unos 22 soldados de la Unión sin armas, la guerrilla arrancado el cuero cabelludo y desmembrado algunos de los muertos. Los guerrilleros emboscaron y derrotaron a un regimiento del Gran perseguir AVE las tropas de Johnson Unión, matando a todos los que trataron de rendirse (más de 100). Frank identificado más tarde Jesse como miembro de la banda que había disparado fatalmente Major Johnson. Como resultado de las actividades de los hermanos James, las autoridades militares de la Unión hizo a su familia dejar el condado de Clay. A pesar de la orden de avanzar hacia el sur más allá de líneas de la Unión, sino que se mueve a través de la frontera vecino estado de Nebraska en

Después de Anderson fue asesinado en una emboscada en octubre, los hermanos James separados. Frank seguido Quantrill en Kentucky, Jesse fue a Texas bajo el mando de Archie Clement, uno de los lugartenientes de Anderson. Se sabe que han regresado a Missouri en la primavera.  Contrario a la leyenda, Jesse no recibió un disparo mientras trataba de rendirse, sino que él y Clemente aún estaban tratando de decidir qué camino a seguir después de la rendición de la Confederación cuando se toparon en una patrulla de caballería de la Unión, cerca de Lexington, Missouri. Jesse James sufrió el segundo de dos heridas en el pecho que amenazan la vida. Después de la Guerra Civil
Jesse y Frank James, 1872
Arcilla de Ahorros del Condado de Liberty

Al final de la Guerra Civil, Missouri estaba en ruinas. El conflicto dividió a la población en tres facciones amargamente opuestos: los unionistas contra la esclavitud, identificado con el Partido Republicano; los unionistas conservadora segregacionista, identificados con el Partido Demócrata, y pro-esclavitud, secesionistas ex confederados, muchos de los cuales eran también una alianza con los demócratas, especialmente la parte sur del partido. La administración republicana Reconstrucción aprobó una nueva constitución estatal que liberó a los esclavos de Missouri. Se excluidas temporalmente ex confederados de votar, servir en jurados, convirtiéndose en funcionarios de la corporación, o la predicación desde los púlpitos de la iglesia. El ambiente era volátil, con enfrentamientos generalizados entre los individuos, y entre las bandas armadas de los veteranos de ambos bandos de la guerra.

Jesse se recuperó de su herida en el pecho en la pensión de su tío Missouri, donde fue atendido por su primo hermano, Zerelda "Zee" Mimms, nombre de la madre de Jesse.

Jesse y su primo comenzaron un noviazgo de nueve años, que culminaron en el matrimonio. Mientras tanto, su antiguo comandante de Archie Clemente mantuvo su banda junto machete y comenzó a acosar a las autoridades republicanas.

Estos hombres fueron los culpables probables en la luz del día primero atraco a un banco armados en los Estados Unidos en tiempo de paz , el robo del condado de Clay Asociación de Ahorro en la ciudad de Liberty, Misuri, el 13 de febrero de 1866. Este banco era propiedad de oficiales de la milicia republicana anterior que había realizado recientemente el primer republicano en la historia del rally Parte del condado de Clay. Un espectador inocente, un estudiante de William Jewell College (que el padre de James había contribuido a fundar), fue muerto a tiros en la calle durante el escape de la banda. No está claro si Jesse y Frank participó. Después de sus robos más tarde se llevó a cabo y se convirtieron en leyendas, hubo quienes les atribuyen ser los líderes del robo condado de Clay. Se ha argumentado en contrario que James era en ese momento aún postrado en la cama con su herida. No hay pruebas concretas ha surgido para conectar ya sea hermano del delito, o para ellos como una posibilidad 

Esta fue una época de aumento de la violencia local, el gobernador Fletcher había ordenado recientemente una compañía de milicias en el condado de Johnson para suprimir la actividad de la guerrilla.] Clemente Archie continuó su carrera de la delincuencia y el acoso del gobierno republicano, en la medida de ocupar la ciudad de Lexington, Missouri, el día de las elecciones en 1866. Poco después, la milicia del estado disparo Clemente muertos, un evento que Santiago escribió acerca de amargura una década después.

Los supervivientes de la banda de Clemente siguieron llevando a cabo robos de bancos en los próximos dos años, aunque sus números disminuyeron las detenciones, los tiroteos, y los linchamientos. Mientras que más tarde trató de justificar robar a los bancos, estos eran pequeños, los bancos locales de capital local, no es parte del sistema nacional que era un blanco del descontento popular en los años 1860 y 1870.

22 El 23 de mayo de 1867, por ejemplo, robaron un banco en Richmond, Missouri, en la que mataron al alcalde y otros dos. Sigue siendo incierto si cualquiera de los hermanos James tomó parte, aunque un testigo que conocía a los hermanos le dijo a un periódico de siete años después "de forma positiva y enfáticamente que reconoció Jesse y Frank James ... entre los ladrones." En 1868, Frank y Jesse James se unió presuntamente a Cole Younger en el robo de un banco en Russellville, Kentucky.

Jesse James no llegó a ser famoso, sin embargo, hasta diciembre de 1869, cuando él y (lo más probable) Frank robó el Condado de Daviess Asociación de Ahorro en Gallatin, Missouri. El robo anotó poco dinero, pero parece ser que Jesse disparó y mató a la cajera, el capitán John Hojas, erróneamente creerle a Samuel P. Cox, el oficial de la milicia que habían matado a "Bloody Bill" Anderson durante la Guerra Civil. Intento de auto-proclamado James en la venganza, y la rocambolesca fuga, él y Frank hizo por el medio de un pelotón que poco después, puso su nombre en los periódicos, por primera vez. Una historia de 1882 de Daviess Condado dicho, "La historia del condado de Daviess no tiene la delincuencia en sus páginas más negras que el asesinato de John W. Hojas."
El robo a mano 1869 marcó la aparición de Jesse James como el más famoso de los ex guerrilleros se volvió fuera de la ley. Fue la primera vez que se denominó públicamente fuera de la ley ", como gobernador de Missouri, Thomas T. Crittenden fijar una recompensa por su captura. [28] Este fue el comienzo de una alianza entre James y John Newman Edwards, editor y fundador de la Tiempos de Kansas City. Edwards, un soldado de caballería confederada anterior, estaba en campaña para volver al poder los ex secesionistas en Missouri. Seis meses después del robo Gallatin, Edwards publicó la primera de muchas cartas de Jesse James a la opinión pública, afirmando su inocencia. Con el tiempo, las cartas pasaron a ser más política en el tono, denunciando a los republicanos y expresar el orgullo de James en sus lealtades de la Confederación. Junto con editoriales admirando Edwards, James volvió las cartas en un símbolo de desafío de la Confederación de la Reconstrucción. Iniciativa de Jesse James en la creación de su perfil público creciente se debate por los historiadores y biógrafos, aunque ciertamente la política tensa rodeado su carrera fuera de la ley y por aumentar su notoriedad.
Mientras tanto, los hermanos James se unió a Cole Younger y sus hermanos John, Jim y Bob Miller, así como Clell y otros ex confederados para formar lo que llegó a ser conocido como la Banda de James-Younger. Con Jesse James como la cara pública de la banda (aunque con el liderazgo operativo que comparte en el grupo), la banda llevó a cabo una serie de robos desde Iowa hasta Texas, y desde Kansas hasta Virginia Occidental. Robaron bancos, diligencias, y una feria en Kansas City, a menudo frente a grandes multitudes, incluso Hamming para los espectadores.

El 21 de julio de 1873, se volvieron a entrenar el robo, el descarrilamiento del tren de Rock Island en Adair, Iowa y robando aproximadamente $ 3.000 ($ 51.000 en 2007). Para ello, usaban Ku Klux Klan máscaras, deliberadamente se quita en un potente símbolo años después de que el Klan había sido suprimida en el Sur por el uso del presidente Grant de las Actas de la Fuerza. Los ex rebeldes atacaron a los ferrocarriles como símbolos de la centralización mortal. pandilla El James robos de trenes más tarde tuvo un ligero toque-de hecho sólo dos veces en todos los trenes Jesse James atracos que hizo pasajeros robar, porque generalmente se limitó a el expreso de seguridad en el vagón de equipajes. Estas técnicas fomentado la imagen de Robín Hood que Edwards estaba creando en sus periódicos, pero la banda de James nunca compartió alguno de los robos de dinero fuera de su círculo

Pinkerton

El Adams Express Company se volvió hacia la Agencia Nacional de Detectives Pinkerton en 1874 para detener la Banda de James-Younger. La agencia de Chicago, trabajó principalmente en contra de los delincuentes urbanos profesional, así como garantizar la seguridad industrial, como romper una huelga. Debido a que la banda James-Younger recibido el apoyo de muchos ex confederados en Missouri, que eludió los Pinkerton. José Whicher, un agente enviado a infiltrarse en la granja Zerelda Samuel, poco después fue encontrado muerto. Otros dos, Louis J. Lull y John Boyle, fueron enviadas después de la familia Younger; Lull fue asesinado por dos de la familia Younger en un tiroteo en carretera el 17 de marzo de 1874, John Joven disparar fatalmente antes de morir. Un ayudante del sheriff llamado Edwin Daniels también fue muerto en la escaramuza.

Allan Pinkerton, fundador de la agencia y líder, asumió el caso como una venganza personal. Empezó a trabajar con antiguos unionistas que vivía cerca de la granja de la familia James. En la noche del 25 de enero de 1875, se llevaron a cabo una redada en la vivienda. Los detectives arrojaron un artefacto incendiario en la casa, sino que explotó, matando a Archie joven James medio hermano (llamado así por Archie Clemente) y sopla desde uno de los brazos de la madre de Samuel Zerelda. Después, Pinkerton negó que la intención del ataque fue un incendio provocado. Pero el biógrafo Ted Yeatman encuentra una carta de Pinkerton en la Biblioteca del Congreso en el que Pinkerton declaró su intención de "quemar la casa."

El allanamiento a la casa de la familia indignó a muchos, e hizo más que todas las columnas de Edwards ganarse la simpatía de Jesse James. La legislatura del estado de Missouri sólo derrotó por estrecho margen un proyecto de ley que elogió a los hermanos James y los más pequeños, y les ofreció amnistía. Permitido para votar y ocupar cargos de nuevo, ex confederados votado un límite sobre las ofertas de recompensa que el gobernador podría hacer a los fugitivos. Se amplía así una medida de protección sobre la banda de James-Younger. (Sólo Frank y Jesse James ya había sido señalado para las recompensas más grandes que el nuevo límite.) El hundimiento de la banda

Jesse y su primo Zee casaron el 24 de abril 1874, y tuvo dos hijos que sobrevivieron hasta la edad adulta: Jesse James, Jr. (n. 1875) y Mary Susan James (n. 1879). Mellizos Gould y James Montgomery (n. 1878) murió en la infancia. Jesse Jr. se convirtió en un abogado e hizo carrera como un miembro respetado de la barra en Kansas City, Missouri. [Cita requerida]

El 7 de septiembre de 1876, la banda de James-Younger intentó una incursión en el First National Bank de Northfield, Minnesota. Después de este robo y un caza del hombre, sólo Frank y Jesse James fueron dejadas con vida y no capturadas.Bob Cole y los más pequeños, indicó más adelante que han elegido el banco, porque creían que estaba asociado con el político republicano Adelbert Ames, el gobernador de Mississippi durante Reconstrucción, y Benjamin Butler general de la Unión, el padre de Ames-en-ley y el comandante de la Unión de ocupados de Nueva Orleáns. Ames era un accionista en el banco, pero Butler no tenían relación directa con ella.

Para llevar a cabo el robo, la banda dividida en dos grupos. Tres hombres entraron en el banco, dos vigilaban la puerta de la calle, y tres la mantuvieron cerca de un puente a través de una plaza adyacente. Los ladrones dentro del banco se vieron frustrados cuando actúa cajero Joseph Lee Heywood se negó a abrir la caja fuerte, afirmando falsamente que estaba avalado por un bloqueo de tiempo que se mantuvo incluso un cuchillo de caza en la garganta y le rompió el cráneo con la culata de la pistola. Ayudante de cajero Alonzo Enos Bunker fue herido en el hombro mientras huía por la puerta trasera del banco. Mientras tanto, los ciudadanos de Northfield comenzó a sospechar de los hombres que guardaban la puerta y dio la alarma. Los cinco bandidos fuera dispararon al aire para despejar las calles, que expulsó a los pobladores a buscar refugio y devolver el fuego desde posiciones protegidas. Dos bandidos fueron muertos a tiros y el resto resultaron heridos en el bombardeo. En el interior, los forajidos se volvió a huir. Al salir, uno le disparó al cajero Heywood desarmados en la cabeza. Los historiadores han especulado sobre la identidad del tirador, pero no han llegado a un consenso sobre su identidad.

La banda apenas escapó Northfield, dejando dos compañeros muertos detrás. Mataron a dos víctimas inocentes (Heywood y Gustafson Nicolás, un inmigrante sueco desde el oeste de la comunidad Millersburg de Northfield.) Una búsqueda masiva se produjo. Los hermanos James finalmente se separaron de los demás y huyeron a Missouri. La milicia pronto descubrió la familia Younger y un bandido otros, Charlie Pitts. En un tiroteo, Pitts murió y la familia Younger fueron hechos prisioneros. A excepción de Frank y Jesse James, la Banda de James-Younger fue destruida.
Más tarde, en 1876, Jesse y Frank James apareció en el Nashville, Tennessee, donde se fueron por el nombre de Thomas Howard y Woodson BJ, respectivamente. Frank parecía asentarse, pero Jesse mantuvo inquieto. Reclutó a una nueva banda en 1879 y regresó a la delincuencia, sosteniendo un tren en Glendale California (ahora parte de Independence, Missouri), el 8 de octubre de 1879. El robo fue el primero de una ola de crímenes, incluyendo el asalto al pagador de un proyecto federal de canal en Killen, Alabama, y otros dos robos de trenes. Pero la nueva banda no estaba compuesta de guerrilleros endurecidos por la batalla, sino que pronto se enfrentaron entre sí o fueron capturados, mientras que James creció paranoide, matando a un miembro de la pandilla y espantar otro.

Con las autoridades cada vez sospechoso, en 1881 los hermanos regresaron a Missouri, donde se sentían más seguros. En diciembre, Jesse alquiló una casa en Saint Joseph, Missouri, no lejos de donde había nacido y se crió. Frank, sin embargo, decidió trasladarse a territorio más seguro, en dirección este a Virginia.
Sitio en Lafayette 1318, donde James fue asesinado. A la derecha está la parte superior de Patee House, donde su esposa quedó Zerelda después de su muerte. Su casa fue trasladada posteriormente a la autopista Belt y más tarde a su ubicación actual por motivos Patee Cámara.
Jesse James casa en San José, donde fue baleado (en la actualidad en el recinto de la Cámara Patee)

Con su banda casi aniquilado, Santiago de confianza sólo los hermanos Ford, Charley y Robert Ford.A pesar de Charley había salido en las redadas con James, Bob era un nuevo recluta ansioso. Para su protección, James preguntó a los hermanos Ford irse a vivir con él y su familia. James se había quedado a menudo con su hermana Martha Bolton y, según rumores, estaba "enamorado" de ella. James no sabía que Bob Ford había estado llevando a cabo negociaciones secretas con Thomas T. Crittenden, el gobernador de Missouri, para llevar en el famoso bandolero. Crittenden había hecho la captura de los hermanos James su principal prioridad, en su discurso inaugural, declaró que no hay motivos políticos se puede permitir para evitar que la justicia. Prohibida por la ley de ofrecer una recompensa suficientemente grande, se había convertido en el ferrocarril y expresar las empresas a poner una recompensa de 5.000 dólares para cada uno de ellos.

El 3 de abril de 1882, después de desayunar, los Ford y James preparados para partir hacia otro robo. Ellos entraban y salían de la casa para preparar los caballos. Como era un día muy caluroso, James se quitó la chaqueta, y luego declaró que se debe eliminar sus armas de fuego, así, no sea que parezca sospechoso. Al darse cuenta de una foto de polvo en la pared, se subió a una silla para limpiarlo. Bob Ford disparó James en la parte posterior de la cabeza. [James dos heridas de bala anterior y parcialmente incompletas dedo medio sirve para identificar de forma del cuerpo

El asesinato de Jesse James fue un escándalo nacional. Los Ford no hicieron ningún intento de ocultar su papel. De hecho, Robert Ford conectó el gobernador para reclamar su recompensa. Las multitudes presionado en la pequeña casa en San José para ver el bandido muerto, aun cuando los hermanos Ford entregaron a las autoridades, pero estaban consternados al ver que fueron acusados de asesinato en primer grado. En el curso de un solo día, los hermanos Ford fueron acusados, se declaró culpable, fueron condenados a muerte en la horca, y dos horas más tarde se les concedió un perdón completo por el Gobernador Crittenden

perdón rápida del gobernador sugirió que él sabía que los hermanos intención de matar a James en vez de capturarlo. Al igual que muchos de los que sabía James, los hermanos Ford nunca creyó que era práctico para tratar de tener en custodia. La implicación de que el consejero delegado de Missouri conspiraron para matar a un ciudadano privado sorprendió al público y se añade a la notoriedad de James.

Después de recibir una pequeña porción de la recompensa, los Ford huido de Missouri. Los oficiales de policía activo en el plan también compartir la recompensa. Más tarde los hermanos Ford protagonizó un espectáculo de gira en la que escenifica el tiroteo.

Enfermo de tuberculosis (en aquel entonces incurable) y una adicción a la morfina, Charley Ford suicidas cometidos el 6 de mayo de 1884, en Richmond, Missouri. Bob Ford operaba un salón de carpa en Creede, Colorado. El 8 de junio de 1892, fue asesinado allí por un disparo en la garganta. Su asesino, Edward Capehart O'Kelley, fue condenado a cadena perpetua. O'Kelley frase fue conmutada posteriormente por una condición médica y fue liberado el 03 de octubre 1902.
Madre de James Zerelda Samuel escribió el siguiente epitafio para él: In Loving Memory de mi Hijo Amado, asesinado por un traidor y cobarde Nombre de quién no es digno de aparecer aquí. James Zee murió solo y en la pobreza.

Los rumores sobre la supervivencia de Jesse James proliferado casi tan pronto como los periódicos anunciaron su muerte. Algunos dijeron que Robert Ford matado a alguien que no sea James, en un complot para que le permitiera escapar de la justicia. Estos cuentos han recibido poca credibilidad, ni entonces ni después. Ninguno de los biógrafos de James se ha aceptado como plausible. El cuerpo enterrado en Kearney, Missouri, como Jesse James fue exhumado en 1995 y sometidos a escribir ADN mitocondrial. El informe, preparado por Ana C. Stone, Ph.D., James E. Starrs, LLM, y Stoneking Marcos, Ph.D., declaró el ADNmt recuperado de los restos era compatible con el ADN mitocondrial de uno de los familiares de James en el línea femenina

Un reclamante prominente fue J. Frank Dalton, quien falleció 15 de agosto 1951, en Granbury, Texas. Dalton fue supuestamente 101 años en el momento de su primera aparición pública, en mayo de 1948. Su historia no tiene capacidad para ser interrogado por familiares supervivientes de James.
[Editar] Legado y controversias
Más información: bandidos sociales y Robin Hood

a su vez de James a la delincuencia tras el fin de la era de la Reconstrucción ayudó a cimentar su lugar en la vida americana y la memoria como un bandido muy simple pero eficaz. Después de 1873 fue cubierto por los medios de comunicación nacionales en el marco del bandolerismo social.] Durante su vida, James fue celebrado principalmente por ex confederados, a quien apeló directamente en sus cartas a la prensa. Desplazados por la reconstrucción, los dirigentes políticos antes de la guerra mitificado las hazañas James Gang. Frank Triplett escribió sobre James como "neo-progresivo" aristócrata con la pureza de la raza. De hecho, el mito algunos historiadores de crédito de James como una contribución al aumento de los ex confederados a una posición dominante en la política de Missouri [la citación necesitó] (en la década de 1880, por ejemplo, ambos senadores EE.UU. por el estado, el comandante militar de la Confederación y de la Confederación Francis Cockrell congresista George Graham Vest, se identificaron con la causa confederada).

En la década de 1880, después de la muerte de James, la banda de James se convirtió en el tema de las novelas de diez centavos que se establecen los bandidos como modelos pre-industrial de la resistencia.  Durante el populista y épocas Progresista, James se convirtió en un símbolo como Robín de los Estados Unidos Hood, de pie contra las corporaciones en defensa del pequeño agricultor, robando a los ricos para dar a los pobres mientras que no hay pruebas de que su robos enriquecido cualquiera que no sea su banda y él mismo,  a pesar de que atacó a los bancos pequeños que beneficiaron a los agricultores locales.
En las representaciones de la década de 1950, James fue descrito como un individuo psicológicamente con problemas en lugar de un rebelde social. Algunos cineastas retrató el margen de la ley anterior como un vengador, en sustitución de "social con motivos exclusivamente personales.Jesse James sigue siendo un símbolo controvertido, que siempre se puede interpretar de varias maneras, de acuerdo con las tensiones culturales y las necesidades. Renovada batallas culturales sobre el lugar de la guerra civil en la historia de América han sustituido a la interpretación de muchos años de James como un héroe frontera occidental. Algunos de los movimiento neo-confederados le consideran un héroe.  Mientras que su "margen de la ley heroica" de la imagen sigue siendo de retratado en las películas, así como en las canciones y el folclore, los historiadores recientes lo sitúan como un vigilantes y conscientes de sí mismos terroristas que utilizaron tensiones locales para crear su propio mito generalizado entre los guerrilleros insurgentes y paramilitares después de la Guerra Civil

 

Pedagogía de Jesus

El  tema de la pedagogía de Jesús es uno de los más fascinantes en el campo de la educación
religiosa cristiana. Todo lo que hizo Jesús nos apasiona y nos motiva a
realizarlo. Pero así como de fascinante es el tema, así lo son las
expectativas que se tienen con relación al mismo. Todos queremos imitar al
Maestro en su metodología, contenido y autoridad pedagógica.
Son muchos los que creen que si Jesús lo hizo de tal o cual manera también nosotros debemos
hacerlo igual
Ante esto nos preguntamos ¿será adecuado pensar de esta forma? ¿Qué debemos hacer para
emplear efectivamente la pedagogía de Jesús en la iglesia cristiana? ¿Utilizaría
Jesús las mismas técnicas para impartir su enseñanza hoy?
El contexto en el cual se da la experiencia educativa
El contexto en el cual se imparte la educación cristiana es importante. Debemos ver éste no sólo
considerando los acontecimientos sociales, políticos y económicos, sino también
la situación existencial de las personas, sus experiencias y entendimientos de
la fe.
Se hace necesario que la educación cristiana que se imparte en la iglesia haga posible
que el mensaje de Jesús se transmita de una manera clara y pertinente. Se
requiere que se examine cuidadosamente el contexto estableciendo un diálogo con
él. La educación cristiana debe tener como una de sus prioridades el ofrecer
respuestas concretas a los interrogantes que lanza la sociedad.
¿Jesús vino a enseñar?
Es significativo indicar que todos los evangelistas colocan la actividad pedagógica de Jesús
desde el inicio de su ministerio. Marcos nos dice: "Entraron en Capernaúm,
y el sábado entró Jesús en la sinagoga y comenzó a enseñar. Y se admiraban
de su doctrina porque les enseñaba como quien tiene autoridad y no como los
escribas" (Mc 1:21-22). De igual manera los evangelistas finalizan sus
Relatos con una exhortación de Jesús comisionando a sus discípulos a predicar
y a enseñar el mensaje recibido. "Id y haced discípulos a todas las
naciones,... y enseñándoles..." (Mt 28:19-20ª). Mirar los evangelios con
un lente pedagógico podría ser muy revelador e ilustrativo para nuestra práctica
educativa.
En ellos descubrimos que la misión de Jesús, al igual que el de la iglesia, es la de
enseñar.
Aunque los evangelios contienen una cantidad de material histórico-narrativo, examinado
bajo el lente de la primera iglesia, en el momento en que Jesús comienza su
ministerio todo lo que Él hace es motivo de una enseñanza. En sus acciones y
estilos Jesús modela pedagogía y en sus dichos transmite un contenido teológico.
Jesús tomó de las experiencias de la vida cotidiana para hacer de ellas temas de enseñanza
religiosa. Lo que nos ilustra sobre su énfasis como Maestro en la penitencia y
en la aplicación. De las actividades pedagógicas de Jesús podemos extraer
ejemplos sobre las muchas formas en que se puede impartir la enseñanza, las
diferentes maneras en que la gente aprende y de cómo los escenarios modifican
la experiencia educativa.
¿Entendemos la pedagogía de Jesús?
Es medular entender como la práctica pedagógica de Jesús respondió a su contexto. Para
el Maestro, las situaciones concretas de sus discípulos fueron ocasiones para
impartir una enseñanza. Los discípulos fueron dirigidos a encontrar respuestas
dentro del marco de su propia realidad. La actividad pedagógica de Jesús fue
impactante, no sólo por el contenido de sus enseñanzas, sino también por la
viveza educativa que se dio en la misma.
El dinamismo que Jesús le impartió a su enseñanza, la profundidad de sus palabras y los
resultados que ésta produjo fueron impresionantes. Los evangelistas en sus
relatos llenos de dramatismo recogen esa imagen de Jesús como pedagogo.

El  tema de la pedagogía de Jesús es uno de los más fascinantes en el campo de la educación
religiosa cristiana. Todo lo que hizo Jesús nos apasiona y nos motiva a
realizarlo. Pero así como de fascinante es el tema, así lo son las
expectativas que se tienen con relación al mismo. Todos queremos imitar al
Maestro en su metodología, contenido y autoridad pedagógica.
Son muchos los que creen que si Jesús lo hizo de tal o cual manera también nosotros debemos
hacerlo igual
Ante esto nos preguntamos ¿será adecuado pensar de esta forma? ¿Qué debemos hacer para
emplear efectivamente la pedagogía de Jesús en la iglesia cristiana? ¿Utilizaría
Jesús las mismas técnicas para impartir su enseñanza hoy?
El contexto en el cual se da la experiencia educativa
El contexto en el cual se imparte la educación cristiana es importante. Debemos ver éste no sólo
considerando los acontecimientos sociales, políticos y económicos, sino también
la situación existencial de las personas, sus experiencias y entendimientos de
la fe.
Se hace necesario que la educación cristiana que se imparte en la iglesia haga posible
que el mensaje de Jesús se transmita de una manera clara y pertinente. Se
requiere que se examine cuidadosamente el contexto estableciendo un diálogo con
él. La educación cristiana debe tener como una de sus prioridades el ofrecer
respuestas concretas a los interrogantes que lanza la sociedad.
¿Jesús vino a enseñar?
Es significativo indicar que todos los evangelistas colocan la actividad pedagógica de Jesús
desde el inicio de su ministerio. Marcos nos dice: "Entraron en Capernaúm,
y el sábado entró Jesús en la sinagoga y comenzó a enseñar. Y se admiraban
de su doctrina porque les enseñaba como quien tiene autoridad y no como los
escribas" (Mc 1:21-22). De igual manera los evangelistas finalizan sus
Relatos con una exhortación de Jesús comisionando a sus discípulos a predicar
y a enseñar el mensaje recibido. "Id y haced discípulos a todas las
naciones,... y enseñándoles..." (Mt 28:19-20ª). Mirar los evangelios con
un lente pedagógico podría ser muy revelador e ilustrativo para nuestra práctica
educativa.
En ellos descubrimos que la misión de Jesús, al igual que el de la iglesia, es la de
enseñar.
Aunque los evangelios contienen una cantidad de material histórico-narrativo, examinado
bajo el lente de la primera iglesia, en el momento en que Jesús comienza su
ministerio todo lo que Él hace es motivo de una enseñanza. En sus acciones y
estilos Jesús modela pedagogía y en sus dichos transmite un contenido teológico.
Jesús tomó de las experiencias de la vida cotidiana para hacer de ellas temas de enseñanza
religiosa. Lo que nos ilustra sobre su énfasis como Maestro en la penitencia y
en la aplicación. De las actividades pedagógicas de Jesús podemos extraer
ejemplos sobre las muchas formas en que se puede impartir la enseñanza, las
diferentes maneras en que la gente aprende y de cómo los escenarios modifican
la experiencia educativa.
¿Entendemos la pedagogía de Jesús?
Es medular entender como la práctica pedagógica de Jesús respondió a su contexto. Para
el Maestro, las situaciones concretas de sus discípulos fueron ocasiones para
impartir una enseñanza. Los discípulos fueron dirigidos a encontrar respuestas
dentro del marco de su propia realidad. La actividad pedagógica de Jesús fue
impactante, no sólo por el contenido de sus enseñanzas, sino también por la
viveza educativa que se dio en la misma.
El dinamismo que Jesús le impartió a su enseñanza, la profundidad de sus palabras y los
resultados que ésta produjo fueron impresionantes. Los evangelistas en sus
relatos llenos de dramatismo recogen esa imagen de Jesús como pedagogo.

Al leer los evangelios con un lente pedagógico apreciamos la gran diversidad de métodos
empleados por Jesús y el cómo la pedagogía y el contexto se relacionan. Pues
los métodos de Jesús fueron respuestas concretas a experiencias a las cuales
Él quería responder. Entre los métodos empleados por Jesús tenemos:
historias, parábolas, milagros, oraciones, discursos, símbolos y lenguaje simbólico,
preguntas y respuestas, estudio de casos, repetición, inducción, motivación
por medio de ejemplos y proyectos. Como se puede apreciar los métodos de Jesús
fueron variados entre sí.
Es que la pedagogía invita a la creatividad y a la respuesta efectiva del momento y
situación en que se imparte la enseñanza.
En Jesús, lo teórico y lo práctico se entrelazaron en la práctica educativa. Por eso podemos decir
que las experiencias de sus discípulos fueron motivos para la enseñanza y el
resultado de la enseñanza fue motivo para modificar sus experiencias de vida.
Para el Maestro la experiencia no fue relato trivial e insignificante, sino
punto de partida para entender la situación teológica y existencial en que se
encontraban sus discípulos.
¿Qué es la pedagogía de la pregunta?
De todas las técnicas utilizadas por Jesús en esta presentación nos limitaremos a la pedagogía de
la pregunta. La pregunta es una técnica muy apropiada para la enseñanza
religiosa a todos los niveles. En la educación religiosa cristiana el hacer
preguntas debe verse como una de las mejores herramientas para lograr una
pedagogía transformadora.
S.G. Fortoris nos dice que la importancia de la pregunta consiste en que ella estimula el
pensamiento fructífero. La pregunta ayuda a clarificar los pensamientos,
particularmente cuando éstas son bien planificadas y dirigidas. Esta lleva a la
reflexión profunda y al análisis. La pregunta es tan importante en la educación
que no podemos afirmar que el/la maestro/a que domina la técnica de la pregunta
domina bien el arte de la enseñanza.
En la educación religiosa las preguntas pueden utilizarse para dirigir a los/as estudiantes a
modificar sus comportamientos y actitudes. Las preguntas invitan a que éstos
confronten por sí mismos sus situaciones frente a las demandas del evangelio,
de tal manera que lleguen a sus propias conclusiones. El enseñar la fe no es
meramente una actividad intelectual, sino también una que envuelve los
sentimientos y la voluntad. De eso es que trata la educación religiosa
cristiana, de formar hombres y mujeres con un profundo carácter cristiano.
La técnica de la pregunta es empleada con frecuencia en nuestras prácticas educativas, pero
no siempre de la mejor manera, ni produciendo los resultados deseados. Ya que
las preguntas no provocan efectos por el sólo hecho de decirlas, éstas deben
ser dirigidas con propósitos claros y definidos.
Lo que nos invita a evaluar: ¿cómo hacemos preguntas? ¿qué clases de preguntas
exponemos? ¿hacia quién(es) van dirigidas? ¿qué finalidad persiguen? ¿cómo
éstas corroboran el aprendizaje?
¿Por qué Jesús enfatizó esta técnica?
Jesús enseñaba el mensaje del Reino. Él quería confrontar al pueblo hebreo con su tradición
religiosa con el deseo de que éstos entendieran lo que realmente significa
conocer a Dios. El interés primordial de Jesús fue el de estimular el
pensamiento profundo y reflexivo con relación a las verdades que presentaba.
Toda persona que escuchaba seriamente lo que Jesús decía era movida a hacer un
análisis profundo en su interior. Jesús vino a impartir una enseñanza
provocadora. Una enseñanza que se encarnaba en la vida real de sus discípulos
y produjera cambios.
Esta manera de Jesús de enseñar contrasta mucho con los estilos pedagógicos que se dan en
muchas de nuestras iglesias. La sociedad en general, así como la iglesia, se
han convertido en lugares de pensantes uniformes y de opiniones acomodadas.

Evadimos el cuestionar las implicaciones de las enseñanzas de Jesús con toda

su profundidad y trascendencia. Nos conformamos con decir que para El Maestro,

todo es posible. Que la oración es la respuesta para resolver nuestros

problemas, sin afirmar la necesidad de un compromiso más concreto con nuestra

comunidad.

F. F. Bruce en su libro The Hard Sayings of Jesus, nos dice que una de las razones por las

cuales las personas encuentran difíciles y complejos los dichos de Jesús es

porque no les gusta pensar. Según Bruce para algunas personas el pensamiento es

un ejercicio dificultoso e incómodo, especialmente cuando éste envuelve la

apreciación crítica de prejuicios y de convicciones bien arraigadas o cuando

el reflexionar reta las opiniones prevalecientes aceptadas por la sociedad.

El "hacer pensar" a nuestros discípulos debe ser uno de nuestros propósitos al

educar. Pues la fe que no resiste el cuestionamiento, ¿qué clase de fe es?.

La pedagogía de la pregunta nos puede ilustrar la manera de hacer preguntas, ya que el Maestro

las utilizó de una manera única. Vemos a Jesús empleando esta técnica en

innumerables pasajes en los evangelios ya sea sola o en combinación con muchos

de los métodos de enseñanza antes mencionados. La pregunta se convirtió para

Jesús en una chispa que inició la conversación y el diálogo. Fue como el

motor generador para una discusión más amplia.

¿Cómo eran las preguntas de Jesús? ¿cuáles eran sus propósitos?

Las preguntas que Jesús hizo fueron de toda clase. Estas fueron directas e indirectas. Fueron

hechas a varios niveles, buscando que los discípulos alcanzaran un mayor

entendimiento de la fe. Jesús como buen pedagogo no sólo respondió a su nivel

intelectual, sino también a la situación particular en la cual se encontraban.

Jesús hizo muchas más preguntas que las que contestó, y en ocasiones contestó

una pregunta con otra pregunta.

También provocó en los discípulos el hacer preguntas. En su búsqueda de la verdad Jesús no

tuvo temor al cuestionamiento.

Los propósitos de Jesús al hacer preguntas fueron muy variados. Están desde los más

sencillos, hasta los muy complejos. Entre ellos enumeramos los siguientes:

1. Para fomentar el interés o

establecer un punto de contacto Jn 4:7; Lc 8:45.

2. Para iniciar y estimular el

pensamiento Lc 9:25; Mt 6:27; Jn 13:12.

3. Para expresar o verbalizar

el proceso de razonamiento Mr 10:18; Mt 20:22.

4. Para probar el compromiso

así como el entendimiento espiritual Jn 6:1-7.

5. Para ayudar a los discípulos

a aplicar la verdad Lc 10:36; Jn 13:12.

6. Para emplear la disputa, la

argumentación y la lógica Lc 14:5; 13:2; Jn 8:46.

7. Para reprender o señalar

alguna falla espiritual Mr 4:40; Lc 6:46.

8. Para introducir una enseñanza

Mt 6:25; Lc 6:39,41.

Las preguntas de Jesús también fueron utilizadas para expresar emoción (Mr 9:19), para

recordar lo aprendido (Mr 8:20), para fortalecer la voluntad (Jn 5:6), para

contestar otras preguntas (Jn 21:22) y una serie de propósitos que por razones

de espacio no mencionamos.

Jesús procuró con sus preguntas cultivar una serie de habilidades en sus discípulos. Él quería

motivar el pensamiento claro y dirigirlo. Llevar a la reflexión, pues le

interesaba modificar actitudes y romper prejuicios. Las preguntas en Jesús

promovieron el diálogo y sobre todo la creatividad. La pregunta en Jesús

estimuló el descubrir nuevos senderos y nuevas maneras de ver la vida.

Un ejemplo de un interrogatorio fructífero, en donde la pregunta se convirtió en generador de

diálogo, es el conocido pasaje de Jesús y la mujer de Samaria, en Jn 4:1-29.

Vemos que con una pregunta indirecta: "Dame de beber", Jesús comienza un diálogo

transformador. En este pasaje observamos como la discípula hizo más preguntas

que El Maestro. Jesús con paciencia fue provocando el preguntar, hasta que la

mujer termina el diálogo encontrando por sí misma las respuestas. "Venid

y ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho. ¿No será este el

Cristo?" (Jn 4:29).

Pertinencia de la pedagogía de la pregunta en Jesú

Como hemos visto la pedagogía de la pregunta en Jesús fue muy efectiva y ponerla en práctica

podría ayudarnos a mejorar significativamente nuestra educación cristiana. La

pedagogía de la pregunta en Jesús habla al contexto social de varias maneras.

Pero no para imitar exactamente lo que El Maestro hizo, sino para utilizar todo

aquello que sea pertinente y apropiado en nuestra situación particular.

La actividad pedagógica de Jesús hay que verla como una que correspondió a un tiempo y

circunstancias particulares. Lo importante no es hacer las mismas cosas que Jesús

hizo, sino hacer la hermenéutica de esa pedagogía, imitando su dinamismo,

viveza y profundidad. No creemos que Jesús utilizaría las mismas técnicas hoy

en día, pues él respondió a una experiencia histórica distinta. La técnica

de la pregunta y la pedagogía de Jesús en general son una invitación a la

creatividad en la educación cristiana. Nos habla de la confianza que debemos

tener en nuestros recursos y de lo valioso de la experiencia religiosa popular

para llevar a cabo la educación en la iglesia.

Pedagogía y teología

Al hablar de la pedagogía de Jesús y en específico de la pedagogía de la pregunta,

concebimos la pedagogía religiosa como actividad teológica. Al Jesús provocar

con la pregunta respuestas para la realidad existencial y social de sus discípulos

produjo como resultado la reflexión teológica. No sólo la pedagogía de la

pregunta nos lleva a cuestionar la fe o motivar el pensamiento crítico, sino

también el pensar profundo y sincero sobre nuestra realidad. La pedagogía de

la pregunta puede ilustrar de cómo la fe se va formando en procesos vivenciales

de comunidades y pueblos que buscan responder a un momento histórico.

En mi contexto particular de Puerto Rico se oye hablar de varias corrientes teológicas desde

la fundamentalista, una teología pentecostal autóctona, la teología católica,

hasta de una teología de la "liberación-descolonizadora". Hablar de

todas ellas como "la teología a enseñarse" resulta realmente inútil

cuando sabemos que la verdadera teología es la que la gente cree y vive. La

pedagogía de la pregunta podría ayudar al teólogo-educador a describir y

organizar ese pensar teológico que realmente se tiene. La manera más poderosa

en que la ideología dominante funciona es el no permitir que se articulen

nuestras vivencias para así poder descifrar nuestra realidad. Queda pues en

manos de los/as educadores/as reconocer cuál es realmente su marco de acción y

ayudar a sus discípulos a hacer conexiones.

El ver la pedagogía como actividad teológica hace que movamos al pueblo a tomar control

de su pensar teológico. Pues es el pueblo el que vive la teología. Es quizás

el momento en que se imparte la enseñanza religiosa donde mejor se recrea el

pensar teológico.

Es quizás el momento en que se imparte la enseñanza religiosa donde mejor se recrea el

pensar teológico. Ese momento pedagógico de cuestionamiento nos invita

principalmente a dos cosas:

1) a examinar la teología

académica para ver cómo se relaciona con nuestra vivencia, contexto y

realidad,

2) a evaluar nuestras

doctrinas, experiencias y prácticas de fe para ver cómo responden al

evangelio.

La pedagogía de la pregunta en Jesús nos ayudará a ese difícil proceso de descubrir nuestras

verdades procurando articular nuestra realidad. Provocar la reflexión de

nuestra fe en contexto podría ser muy revelador para elaborar una teología

contextualizada que realmente sea producto del pueblo, de su gran fe y de su

entendimiento de Dios. Todos nuestros pueblos latinoamericanos tienen sus

propios retos los cuales debemos afrontar con determinación

En el campo de lo religioso la pedagogía se convierte en actividad teológica por varias

razones. El modelaje es práctica de la fe. La imitación es necesaria en el

cristianismo. Decimos que el cristianismo no es una religión sino un estilo de

vida. Cómo producir cambios reales en nuestra sociedad si no se internaliza ni

se pone en práctica lo que se enseña. Como toda educación que debe llevar a

la modificación de la conducta, la educación cristiana es llamada a provocar

cambios de actitudes y prejuicios en las personas, y de una manera profunda ya

que enseñamos las verdades del evangelio. La pedagogía de Jesús debe ser

vista como práctica que modela el vivir, como acción dentro de la realidad,

como compromiso solidario con nuestras comunidades.
Pedagogía y comunicación

Un/a educador/a es un/a que comunica. De nuestras prácticas educativas sabemos que la

experiencia personal y social es quizás la forma más efectiva en que la gente

conecta lo aprendido. Una de las claves hermenéuticas que utiliza nuestra gente

para interpretar las escrituras son sus experiencias. Pero la experiencia no

debe verse aquí como mero testimonio o relato superficial, sino como aquello

que expresa y dramatiza cómo los discípulos piensan y ven el mundo. Las

experiencias nos indican cuáles son sus preocupaciones, y cuál es su

entendimiento teológico. El que educa religiosamente debe buscar formas de cómo

insertar su enseñanza en esa historia, para resaltar en ella la fe. El/a

educador/a debe procurar el hacer de esa historia una historia diferente.

Si nuestra gente aprende a través del lenguaje sencillo y de aquellas cosas que están a su

alrededor; entonces es adecuado que utilicemos estos recursos para producir el

aprendizaje. Al emplear las experiencias validamos como Jesús lo hizo a la
persona con sus historias y circunstancias. Cuando la historia de nuestras vidas
es insertada en la historia de la fe o cuando la historia de la fe es insertada
en la historia de nuestras vidas, se produce una pedagogía transformadora. Este
fue el caso de la mujer samaritana. Las preguntas bien dirigidas y organizadas
dieron como resultado la transformación de su vida y de su comunidad.

El relacionar pedagogía y comunicación nos obliga a pensar en el nivel teológico, social,
psicológico, intelectual y económico en que viven nuestros estudiantes.
Para llevar a cabo una pedagogía fructífera es necesario que lleguemos al nivel en que se
Encuentra nuestra gente. Este nivel no solamente es intelectual, es de condición
social, de género, de experiencias de vida, de pensar político, etc. No
podemos atosigarle a las personas nuestras respuestas estereotipadas. Debemos
permitir que la iglesia sea un lugar de diálogo y tolerancia.


La comunicación
en la pedagogía de la pregunta hace que veamos a Jesús, El Maestro como modelo
de nuestra práctica educativa. Pero no es que vayamos a reproducir todo lo que
Él hizo, sino que veamos como educadores/as que estamos modelando ante nuestros
discípulos. El/la educador/a por su fe, entrega y testimonio de vida enseña más
que con sus palabras. El carácter cristiano no se forma solamente de palabras
sino, a través de vivencias que contagian vidas. Si la experiencia produce
aprendizaje, como hemos señalado, la experiencia vista y compartida del otro
puede ser determinante para el crecimiento y la madurez cristiana. De que vale

que hablemos de igualdad y justicia hacia los desposeídos y marginados de
nuestras sociedades si no somos capaces de modelar esto tratando a nuestros
semejantes, hombre o mujer, con el respeto y el amor que merecen.el